#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פ. 1 מהו כוי?	"ר&quot;א ומחלקותו וי&quot;א בברייתא ופשטות הסוגיא דהוא כלאים הבא מן תייש וצביה או להיפך. <p dir=""rtl"">רב יהודה אמר כוי בריה בפני עצמה היא ולא הכריעו בה חכמים אם מין בהמה היא אם מין חיה היא, וכן דעת ר' יוסי, רשב&quot;ג אומר מין בהמה הוא.</p><p dir=""rtl"">רב נחמן אמר כוי זה איל הבר וכן דעת ת&quot;ק בברייתא.</p>"	חולין פ.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פ. 2 עיזי דבאלא (עיזי הלבנון) ושור הבר [תאו] האם הם מין חיה או בהמה?	"עיזי דבאלא - אמר ר' זירא א&quot;ר ספרא אמר רב המנונא וכן דעת רב הונא בר חייא שכשרות ע&quot;ג המזבח, וטעמו כר' יצחק כיון דלא מנה אותם הכתוב עם החיות ש&quot;מ מין עז הוא, ואין לומר 'איל וצבי' פרט, 'כל בהמה' כלל, נעשה כלל מוסיף על הפרט ויתכן שהוא מין אחר, דאם כן כל הני פרטי למה לי. אבל קשה אולי הוא בכלל תאו או זמר וה&quot;נ אמימר סבר שהוא מין חיה והתיר את חלבו.<p dir=""rtl"">שור הבר (דהיינו תאו) - חכמים אמרו שהוא מין בהמה דמתרגמינן תורבלא ור' יוסי סבר שהוא מין חיה שהוא כתוב בין החיות.</p>"	חולין פ.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פ. 3 האם משנתנו שמחייבת משום אותו ואת בנו על קדשים בחוץ וכד' היא כדעת ר&quot;ש הסובר שחיטה שאינה ראויה לאו שמה שחיטה ומאי קמ&quot;ל?	"ר' אושעיא אמר דכלה מתניתין דלא כר&quot;ש וחידש שאף קדשים בפנים נחשב שחיטה שאינה ראויה, משום שאם לא יזרוק את הדם הבשר לא יותר באכילה, הרי שלא השחיטה היא המתירה את האכילה, ולא אומרים שהשחיטה היא המתירה שהרי אם ינחור ויזרוק הבשר יאסר באכילה.<p dir=""rtl"">אמנם לקמן פא. רבא חולק וסובר ששחיטת קדשים חשובה שחיטה ראויה.</p>"	חולין פ.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פ: 1 'שני קדשים בפנים' מדוע לא החשיבה המשנה שלוקה גם משום מחסור זמן דכל שיש בו פסול הרי הוא בכלל &quot;לא ירצה&quot; (2)?	"התנא במקום שמחשיב מלקות משום אותו ואת בנו אינו מחשיב גם לאוים אחרים.<p dir=""rtl"">ר' זירא אמר אין לוקים כלל על מחוסר זמן שהכתוב ניתקו לעשה &quot;מיום השמיני והלאה&quot; אבל מעיקרא לא, ולאו הבא מכלל עשה עשה הוא.</p>"	חולין פ:		
